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dc.contributor.authorFacultad de Humanidades y Ciencias Sociales
dc.date.accessioned2018-12-10T19:44:00Z
dc.date.available2018-12-10T19:44:00Z
dc.date.issued1999-09
dc.identifier.issn0717-0491
dc.identifier.issn2452-445X
dc.identifier.urihttp://repositorio.unab.cl/xmlui/handle/ria/7691
dc.description.abstractLa filosofia es pensamiento. Es cierto. Pero no es sólo pensamiento, es también lenguaje. Esta proposición, insoslayable en su evidencia, quizás no baya sido siempre asumida, en la plenitud de sus consecuencias, por el propio pensar filosófico. Muchas veces éste, en ostentoso gesto de autosuficiencia, se declaró trascendente y transmundano. Pero alli quedó siempre, como testigo insobornable, no sólo la levedad del pensamiento trascendente, sino también la gravedad de la materia: la voz, el balbuceo, la cifra y el borrón de tinta... La consideración de la filosofía como lenguaje-e incluso como literatura- debe conducir a una concepción de su esencia no solamente en razón de su forma lógica, sino también en virtud de su forma práctica. La forma práctica de la filosofía -o si se quiere, la filosofía realmente practicada- debe reconocer su inevitable traza retórica: el hecho de ejercerse ella también en vistas de la persuasión de los otros. Una revista, quiéraselo o no, es también tributaria de esta orientación comunicativa de la palabra filosófica. La forma como se hace filosofía hoy -su forma práctica- es, preeminentemente, la del articulo de revista. Esto no es inocuo. La forma del artículo no se agrega, simplemente, al pensamiento al modo de una determinación puramente exterior, así como el lenguaje mismo tampoco puede considerarse, sin más, como simple aditamento y rebozo del pensar. El articulo tiene su propio arte del estilo, pero por lo mismo posee también sus especificas exigencias y limites. Una cuestión de palabras, pero no solo de palabras ... La expresión "articulo" proviene del latín articulus, articulación o juntura de los huesos, miembro de la oración, división, instante, momento. Por su parte, la voz articulus deriva de artus, estrecho, apretado, ceñido, reducido. Ciertamente, esta "forma estrecha" de hacer filosofia tiene su origen en la crisis contemporánea del pensamiento sistemático -de suyo totalizador-, pero también en el paradigma del saber especializado impuesto por las ciencias experimentales. La revista que hoy presentamos no es ajena a esta figura, cuasi institucional, de la filosofia contemporánea. Sin embargo, en los lindes de esta forma hemos querido también movemos con cierta libertad. Por ello, se ordena no sólo en artículos -en sentido estricto- , sino también en ensayos, así como en documentos y reseñas. La forma del ensayo-entendida como tentativa o libre tant~ quizás nos haya permitido liberamos del peso, a veces excesivamente restrictivo, del articulo. Esperamos que esta ampliación haya permitido recoger algunas migajas de la diversidad y complejidad del hacer filosófico. No obstante, si algo de esa diversidad se revela en las páginas que siguen, se lo debemos sobre a todo a los autores que han cooperado en este número de la Revista de Humanidades. El Area de Filosofia agradece muy sinceramente a todos ellos. Particular reconocimiento nos merece el Profesor Ernst Tugendhat, quien en su visita a esta Universidad tuvo la gentileza de dejamos, para su publicación, la conferencia que dictó en nuestra Facultad. Gracias, por último, a Salvador Lanas, por su permanente disposición para las arduas labores de edición.es_ES
dc.language.isoeses_ES
dc.publisherUniversidad Andrés Belloes_ES
dc.subjectRevistases_ES
dc.subjectCiencias Socialeses_ES
dc.subjectHumanidadeses_ES
dc.subjectUNABes_ES
dc.titleRevista de Humanidades. Número 4es_ES
dc.typeJournal


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