Revista de Humanidades. Número 4
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Fecha
1999-09
Profesor/a Guía
Facultad/escuela
Idioma
es
Título de la revista
ISSN de la revista
Título del volumen
Editor
Universidad Andrés Bello
Nombre de Curso
Licencia CC
Licencia CC
Resumen
La filosofia es pensamiento. Es cierto. Pero no es sólo pensamiento, es también
lenguaje. Esta proposición, insoslayable en su evidencia, quizás no baya sido siempre asumida,
en la plenitud de sus consecuencias, por el propio pensar filosófico. Muchas veces éste, en
ostentoso gesto de autosuficiencia, se declaró trascendente y transmundano. Pero alli quedó
siempre, como testigo insobornable, no sólo la levedad del pensamiento trascendente, sino también
la gravedad de la materia: la voz, el balbuceo, la cifra y el borrón de tinta... La consideración
de la filosofía como lenguaje-e incluso como literatura- debe conducir a una concepción
de su esencia no solamente en razón de su forma lógica, sino también en virtud de su forma
práctica. La forma práctica de la filosofía -o si se quiere, la filosofía realmente practicada- debe
reconocer su inevitable traza retórica: el hecho de ejercerse ella también en vistas de la persuasión
de los otros. Una revista, quiéraselo o no, es también tributaria de esta orientación
comunicativa de la palabra filosófica.
La forma como se hace filosofía hoy -su forma práctica- es, preeminentemente, la del
articulo de revista. Esto no es inocuo. La forma del artículo no se agrega, simplemente, al
pensamiento al modo de una determinación puramente exterior, así como el lenguaje mismo
tampoco puede considerarse, sin más, como simple aditamento y rebozo del pensar. El articulo
tiene su propio arte del estilo, pero por lo mismo posee también sus especificas exigencias y
limites. Una cuestión de palabras, pero no solo de palabras ... La expresión "articulo" proviene
del latín articulus, articulación o juntura de los huesos, miembro de la oración, división, instante,
momento. Por su parte, la voz articulus deriva de artus, estrecho, apretado, ceñido, reducido.
Ciertamente, esta "forma estrecha" de hacer filosofia tiene su origen en la crisis contemporánea
del pensamiento sistemático -de suyo totalizador-, pero también en el paradigma del saber
especializado impuesto por las ciencias experimentales. La revista que hoy presentamos no es
ajena a esta figura, cuasi institucional, de la filosofia contemporánea. Sin embargo, en los lindes
de esta forma hemos querido también movemos con cierta libertad. Por ello, se ordena no sólo
en artículos -en sentido estricto- , sino también en ensayos, así como en documentos y reseñas.
La forma del ensayo-entendida como tentativa o libre tant~ quizás nos haya permitido liberamos
del peso, a veces excesivamente restrictivo, del articulo. Esperamos que esta ampliación haya
permitido recoger algunas migajas de la diversidad y complejidad del hacer filosófico.
No obstante, si algo de esa diversidad se revela en las páginas que siguen, se lo debemos
sobre a todo a los autores que han cooperado en este número de la Revista de Humanidades. El
Area de Filosofia agradece muy sinceramente a todos ellos. Particular reconocimiento nos merece
el Profesor Ernst Tugendhat, quien en su visita a esta Universidad tuvo la gentileza de
dejamos, para su publicación, la conferencia que dictó en nuestra Facultad. Gracias, por último,
a Salvador Lanas, por su permanente disposición para las arduas labores de edición.
Notas
Palabras clave
Revistas, Ciencias Sociales, Humanidades, UNAB