Aristóteles y la condición del hombre afortunado: la doctrina de los bienes externos y el carácter permanente de la buena suerte en Ética Eudemia VIII 2

De los Ríos, Iván2018-10-032018-10-032014-06Revista de Humanidades Nº29 (ENERO-JUNIO 2014): 11-400717-04912452-445Xhttp://repositorio.unab.cl/xmlui/handle/ria/7142Indexación: Revista UNABDesde el punto de vista de su investigación sobre la suerte (tychê) y la casualidad (automaton), la filosofía de Aristóteles presenta una sugerente contradicción entre el carácter puntual de lo fortuito en los escritos físicos y la exigencia de una prosperidad externa permanente como condición necesaria de la felicidad (eudaimonia) en los escritos éticos. Este problema entronca directamente con la elucidación de la naturaleza del hombre afortunado (eutychês) en Ética Eudemia VIII 2. El objetivo del presente artículo es aproximarse a este núcleo de problemas desde el tratamiento de Ética a Nicómaco (EN), Ética a Eudemo (EE) y Magna Moralia (MM), centrando la atención en: i) qué papel juegan la fortuna (tychê) y los bienes externos (ta ektos agatha) en la consecución de la felicidad; y ii) en qué consiste la condición de “afortunado” o eutychês atribuida a cierto tipo de individuos. En otras palabras: por qué algunos seres humanos, expuestos a los avatares de la fortuna como cualquier agente racional y moral, parecen verse favorecidos siempre o la mayor parte de las veces por el decurso de los acontecimientos.From the perspective of his research on luck (tychê) and chance (automaton), Aristotle’s philosophy presents an interesting contradiction between the unusual nature of chance in the physical writings and the demand of a permanent external prosperity as necessary condition for happiness (eudaimonia) in the ethics. This problem is related to the elucidation of the nature of the fortunate person (eutychês) in Eudemian Ethics VIII 2. The paper attempts to approach these problems paying special attention to Nicomachean Ethics (NE), Eudemian Ethics (EE) and Magna Moralia and trying to elucidate: i) what is the role of fortune and external prosperity in the fulfillment of happiness; and ii) what does it mean for certain human beings to be “fortunate”. In other words: why certain rational and moral agents, exposed to the vicissitudes of fortune as anybody else, seem to be favored by circumstances always or for the most part.esSuerte (tychê)Buena suerte (eutychia)Felicidad (eudaimonia)Bienes externos (ta ektos agatha)Hombre afortunado (eutychês)Aristóteles y la condición del hombre afortunado: la doctrina de los bienes externos y el carácter permanente de la buena suerte en Ética Eudemia VIII 2Aristotle and the Nature of the Fortunate Person: the Theory of External Goods and the Permanent Character of Good Luck in Eudemian Ethics VIII 2Artículo