Reportaje al movimiento mapuche contemporáneo : Ralco y los pehuenches del Alto Bío-Bío

dc.contributor.advisorVidal Salinas, Francisco Javier
dc.contributor.authorMunizaga D., María Inés
dc.contributor.editorFacultad de Humanidades y Educación
dc.contributor.editorEscuela de Periodismo
dc.date.accessioned2020-05-25T20:56:44Z
dc.date.available2020-05-25T20:56:44Z
dc.date.issued1998
dc.descriptionTesis (Licenciado en Periodismo)es
dc.description.abstractLas personas que habitamos este país, y esta ciudad, Santiago, pocas veces nos darnos cuenta de lo heterogénea que es nuestra población, lo diverso que somos. Y nos acostumbrarnos a creer, sin detenemos mucho, que Chile es una nación de ciudadanos iguales, corno explican a los niños en las escuelas, o en muchas universidades, o corno nos dicen la mayoría de los medios de comunicación de masas. Sin embargo, esto no es así. Hay miles de personas que no se sienten chilenos. Dicen pertenecer a otro pueblo, y ser incluso una nación, más antigua que la nación chilena. Este es el pueblo mapuche. Es un pueblo originario, habitan esta tierra desde tiempos inmemoriales. Pese a que han vivido una historia dura y llena de dolores, la sociedad mapuche, como pocos pueblos originarios del país, continua desarrollando sus costumbres, su religión y cultura. Siguen considerándose pueblo. Actualmente, en Chile existe una población mapuche de alrededor de 928 mil personas, de acuerdo a las cifras dadas por el último censo de Población y Vivienda de 1992. Entre ellos, el 44% de los mapuches habita en la Región Metropolitana. Existe entonces, una interesante realidad de mapuches que viven en zonas urbanas. Producto de la historia sufrida con el estado chileno, la población mapuche, en general, mantiene una gran desconfianza e incluso menosprecio hacia el chileno común. El choque con el estado chileno y el terrible costo humano para los mapuches, llevó a esta cultura a encerrarse en sí misma y colocar muros psicológicos para defender su cultura de la agresión externa. Más aún, los mapuches del sur y también los que debieron migrar hacia las ciudades, por la escasez de tierras en el sur, se organizaron y generaron movimientos mapuches de carácter reivindicativo y social, en defensa de su pueblo. Durante el presente siglo han habido varios grandes hitos para este movimiento. Todos dan cuenta de la fuerza con que el mapuche mantiene su cultura y valores, en contraposición a la sociedad chilena o "huinca" (extranjera). El movimiento mapuche tiene grandes líderes, posee complejidades internas, roles sociales y jerarquías específicas, como se verá en este estudio. Este reportaje pretende describir cómo se formaron las corrientes, organizaciones e ideas o conceptos políticos del movimiento mapuche del siglo XX, así como sus grandes hitos de desarrollo en el presente siglo. Se propone además, describir las distintas etapas y demandas de las movilizaciones mapuches, así como los ejes reivindicativos que han trascendido en el tiempo a todos los movimientos y organizaciones mapuches del siglo XX. Este reportaje intenta dar una visión tanto desde fuera como desde dentro de las organizaciones mapuches. Sin embargo, hay que advertir que los movimientos reivindicativos, las organizaciones y sus líderes son sólo una parte del ser mapuche. Por este motivo se entregó primero un marco teórico amplio, desde la historia, la arqueología y la antropología sobre el tema, con el fin de conocer algo de este pueblo, antes de ingresar a la temática más contemporánea y coyuntural.es
dc.identifier.urihttp://repositorio.unab.cl/xmlui/handle/ria/13660
dc.language.isoeses
dc.publisherUniversidad Andrés Belloes
dc.subjectCentral Hidroeléctrica Ralco (Chile)es
dc.subjectCentrales Hidroeléctricases
dc.subjectAspectos Ambientaleses
dc.subjectBío-Bío (Provincia) Chilees
dc.subjectPehuencheses
dc.subjectTenencia de la Tierraes
dc.titleReportaje al movimiento mapuche contemporáneo : Ralco y los pehuenches del Alto Bío-Bíoes
dc.typeTesises
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