Aristóteles y la condición del hombre afortunado: la doctrina de los bienes externos y el carácter permanente de la buena suerte en Ética Eudemia VIII 2
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Date
2014-06
Authors
Profesor/a Guía
Facultad/escuela
Idioma
es
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Journal ISSN
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Publisher
Universidad Andrés Bello
Nombre de Curso
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Abstract
Desde el punto de vista de su investigación sobre la suerte
(tychê) y la casualidad (automaton), la filosofía de Aristóteles
presenta una sugerente contradicción entre el carácter puntual
de lo fortuito en los escritos físicos y la exigencia de una
prosperidad externa permanente como condición necesaria de
la felicidad (eudaimonia) en los escritos éticos. Este problema entronca directamente con la elucidación de la naturaleza del
hombre afortunado (eutychês) en Ética Eudemia VIII 2. El objetivo
del presente artículo es aproximarse a este núcleo de
problemas desde el tratamiento de Ética a Nicómaco (EN),
Ética a Eudemo (EE) y Magna Moralia (MM), centrando la
atención en: i) qué papel juegan la fortuna (tychê) y los bienes
externos (ta ektos agatha) en la consecución de la felicidad; y
ii) en qué consiste la condición de “afortunado” o eutychês atribuida
a cierto tipo de individuos. En otras palabras: por qué
algunos seres humanos, expuestos a los avatares de la fortuna
como cualquier agente racional y moral, parecen verse favorecidos
siempre o la mayor parte de las veces por el decurso de
los acontecimientos.
From the perspective of his research on luck (tychê) and chance (automaton), Aristotle’s philosophy presents an interesting contradiction between the unusual nature of chance in the physical writings and the demand of a permanent external prosperity as necessary condition for happiness (eudaimonia) in the ethics. This problem is related to the elucidation of the nature of the fortunate person (eutychês) in Eudemian Ethics VIII 2. The paper attempts to approach these problems paying special attention to Nicomachean Ethics (NE), Eudemian Ethics (EE) and Magna Moralia and trying to elucidate: i) what is the role of fortune and external prosperity in the fulfillment of happiness; and ii) what does it mean for certain human beings to be “fortunate”. In other words: why certain rational and moral agents, exposed to the vicissitudes of fortune as anybody else, seem to be favored by circumstances always or for the most part.
From the perspective of his research on luck (tychê) and chance (automaton), Aristotle’s philosophy presents an interesting contradiction between the unusual nature of chance in the physical writings and the demand of a permanent external prosperity as necessary condition for happiness (eudaimonia) in the ethics. This problem is related to the elucidation of the nature of the fortunate person (eutychês) in Eudemian Ethics VIII 2. The paper attempts to approach these problems paying special attention to Nicomachean Ethics (NE), Eudemian Ethics (EE) and Magna Moralia and trying to elucidate: i) what is the role of fortune and external prosperity in the fulfillment of happiness; and ii) what does it mean for certain human beings to be “fortunate”. In other words: why certain rational and moral agents, exposed to the vicissitudes of fortune as anybody else, seem to be favored by circumstances always or for the most part.
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Indexación: Revista UNAB
Keywords
Suerte (tychê), Buena suerte (eutychia), Felicidad (eudaimonia), Bienes externos (ta ektos agatha), Hombre afortunado (eutychês)
Citation
Revista de Humanidades Nº29 (ENERO-JUNIO 2014): 11-40